اقتداء أوّلًا - التعريف : الاقتداء لغةً : المتابعة ، يقال : اقتدى به ، إذا فعل مثل فعله ؛ تشبّهاً وتأسّياً به ، وفلان قدوة ، أي يقتدى به ويتأسّى به « 1 » . واستعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الاتّباع : ويأتي بمعنى السير وراء الغير ، ومنه اتّباع الجنائز ، وبمعنى الائتمام ، يقال : اتّبع القرآن ، أي ائتمّ به وعمل بما فيه ، وبمعنى المطالبة بالحقّ ، كما في الآية : « فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ » « 2 » « 3 » ، فهو أعمّ من الاقتداء . 2 - التقليد : وهو في الاصطلاح عبارة عن قبول قول الغير من دون دليل عليه بخصوصه « 4 » ، ويفترق عن الاقتداء في أنّه محاكاة للرأي بالعمل ، بخلاف الاقتداء فإنّه العمل على طبق رأي الغير أو فعله ، فالاقتداء أعمّ من التقليد . 3 - الائتمام : وهو بمعنى اتّخاذ الشخص إماماً يقتدى به « 5 » ، فالائتمام بمعنى الاقتداء ، إلّاأنّ الاقتداء في استعمال الفقهاء أعمّ من الائتمام ؛ لأنّه يكون في الصلاة وغيرها كما يأتي . 4 - التأسّي : وهو - لغة - من الأسوة بمعنى القدوة ، يقال : تأسّيت به ، أي اقتديت « 6 » ، فالتأسّي بمعنى الاقتداء . وأكثر ما يكون الاقتداء في الصلاة ، أمّا التأسّي فيستعمل في غير ذلك ، كالتأسّي بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام في أقوالهم وأفعالهم . ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : تعرّض الفقهاء لحكم الاقتداء تارة في

--> ( 1 ) انظر : الصحاح 6 : 2459 . المصباح المنير : 494 . المعجم الوسيط 2 : 720 ، 721 ( 2 ) البقرة : 178 ( 3 ) انظر : المفردات : 162 - 163 . لسان العرب 2 : 13 ، 14 . تاج العروس 5 : 285 ، 288 ( 4 ) مجمع البحرين 3 : 1507 ( 5 ) العين 8 : 428 . المصباح المنير : 24 ( 6 ) لسان العرب 1 : 147 . المصباح المنير : 15